主若今天来，你能得救吗？(下)

主若今天来，你能得救吗？(下)

作者：慕义生

链接：主若今天来，你能得救吗？（上）

在上一讲中，我们学习了“非圣洁没有人能见主”这一真理。

我们知道，虽然我们从始祖那里遗传了一个爱罪的、堕落的本性，这个本性如同枷锁一样，强行地把我们拖向罪恶的深渊。但是感谢上帝，祂为全人类赐下了救赎的福音。

藉着耶稣基督的十字架，我们看到了上帝的爱，我们看到了罪的可憎，我们看到正是因为我们违背了上帝的律法，才使耶稣基督被钉死在十字架上。

这时，在十字架面前，我们所有人都需要做出自己的抉择，是献上自己作上帝的奴仆，凡事顺从主，还是继续做罪的奴仆，继续活在罪中。

如果我们愿意降服于那位在十字架上为我们舍命流血的主耶稣，并向祂交出自我的主权，祂就会赐圣灵给我们，来接管我们的人生。

1、圣灵来到时，会具体做什么？

那么，当圣灵来到与我们同在的时候，祂具体的，会在我们的生命中做些什么呢？论到圣灵，主耶稣说：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）

当圣灵与我们同在的时候，我们会为自己的罪而感到难过和不安，我们是否渴望基督圣洁的义，我们会渴望过一种遵守上帝诫命、蒙上帝悦纳的圣洁生活。这一切，都是出于圣灵的感动。

主耶稣还说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理……并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）

圣灵不但会引导我们离弃罪恶，祂还会引导我们进入一切真理，并引导我们去思考将来的事。但是，弟兄姊妹，圣灵只能感动我们、催促我们、引导我们、启示我们。

当我们每一天向上帝祷告时，祂会藉圣灵，对我们的心灵和理智说话，并告诉我们在具体的事情面前，当如何行事为人，当作出怎样的选择。然而，当我们听到圣灵的声音之后，除非我们选择顺从圣灵，否则，上帝便不能强迫我们做任何事。

2、末日审判时，谁不会被定罪？

所以，弟兄姊妹，在世界末日的终极审判中，哪些基督徒会被上帝定罪呢？就是那些抗拒圣灵的人。

正如罗马书8:1节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）

这节经文的中文翻译并不准确,根据KJV英文直译，这节经文应当是：“如今，那些在基督耶稣里，行事不随从肉体，只随从圣灵的，（walk not after the flesh, but after the Spirit），就不定罪了。”（罗8:1） 

本质上讲，人为什么会被定罪？是因为他们拒绝顺从已知的真理。我们之所以会被定罪，是因为我们拒绝了圣灵的感动。那么我们为什么会拒绝圣灵的感动呢？是因为圣灵的感动总是与人的本性相对抗。

我们与生俱来的堕落本性，并不会因为我们信了耶稣，就被改变了，就不存在了。它一直都在，并且，它永远是爱罪的。可是，上帝的圣灵，却引导我们离弃罪。所以，上帝对我们施行拯救的第一步，就是在我们的心中挑起战火。

也就是说，一旦圣灵来了，它就会让我们的心中产生争战。从前，我们没有圣灵，我们的心中只有一个强大的声音，就是自私，就是爱罪，就是满足自我。可是现在不同了，由于我们向上帝祈求，祂便赐下圣灵与我们同在。

于是，在我们的心中，就会同时出现两个完全相反的声音。一边是肉体本性的声音，让你去犯罪，另一边则是圣灵的声音，叫你顺从真理，遵守诫命，做蒙上帝悦纳的事。

这时，只有那些凭借人的自由意志，选择顺从圣灵而不顺从肉体的人，才可能胜过罪，才不会被定罪。这才是罗马书8:1节的正确解释。并不是说，我们一信耶稣，就不被定罪了。而是说，我们行事顺从圣灵而不体贴肉体，这样的人才不会被定罪。

那么，我们顺从的力量从哪里来呢？就是因为我们看到，是我们的罪使上帝的儿子被钉死在十字架上，我们看到了上帝对我们无微不至的爱，我们若选择犯罪，就会使上帝伤心，就会使我们的救主耶稣为我们难过、痛苦。这时，我们就要藉着我们的自由意志，去选择顺从圣灵的引导。

这个选择必须由你来做出，圣灵只能向你发出呼吁，却不能强迫你做出这一选择。

对此，使徒保罗在加拉太书5:16-17节说得非常清楚：

“我说，你们要在圣灵中行事，就不放纵肉体的情欲了。因为肉体的情欲与圣灵相争，圣灵与肉体相争，这两个是彼此相敌。使你们不能作所愿意作的。”

可见，上帝藉圣灵来拯救我们的第一步，就是告诉我们当如何行。在没有圣灵与我们同在之前，我们所做的，往往是我们的肉体本性所喜欢做的。但是当圣灵来到之后，我们的心中便有了强烈的争战，使我们不能再轻轻松松地就去做体贴肉体的事。

所以，这节经文的最后一句才说：“使你们不能作所愿意作的。”也就是说，圣灵会拦阻我们去做自己肉体本性所愿意做的事。那么这时，我们的本分是什么呢？就是要凭借我们的自由意志作出选择，是顺从体贴肉体、满足自私欲望，还是顺从圣灵的引导，去抵挡罪，战胜罪。我们必须做出一个选择。

3、基督再来时，谁能承受上帝的国？

我们继续看加拉太书的5:19-21节，这里说：“情欲（属肉体）的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争吵、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:19-21）

如果我们不知道体贴肉体是什么意思，上帝在这里为我们列出了一个出于堕落本性的罪恶清单。

大家注意，在此，保罗不容质疑地强调说：“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”保罗的意思是，从前我告诉过你们，现在我仍然告诉你们——我的教导从未改变——那就是：“行这样事的人，必不能承受上帝的国。”

倘若我们体贴肉体行事为人，那么，我们就绝不能进入上帝的国。这是保罗在其所有书信中的一贯教导。然而，那些传讲假福音的人，却扭曲保罗的书信，他们宣称，人只要信了耶稣，就算继续违背上帝的律法，继续犯罪，仍可以进天国，仍可以得永生。弟兄姊姊，我们不要相信那样的教导，那是魔鬼的谎言。

那么，到底什么人，能够承受上帝的国呢？就是那些顺从圣灵引导的人。继续看加拉太书的5:22-25节，这里说：“但圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、温慈、良善、信实 、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:22-25）

大家注意，保罗在讲完圣灵所结的果子之后，他强调说：“这样的事没有律法禁止”。为什么没有律法禁止，因为它不违背律法。

在此，保罗告诉我们，到底什么人才是“属基督的人”。他说，只有那些“已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”的人，才是真正属基督的人。

那么，什么人才是把肉体钉在了十字架上呢？使徒保罗在下一句中给出了答案，加拉太书的5:25节说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”也就是说，只有顺从圣灵行事的人，才是属基督的人，才是把肉体钉在十字架上的人。

4、什么叫“不在律法以下”？

因此，加拉太书的5:18节说:“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5:18）

一直以来，有许多人教导说，你一信耶稣，就不在律法以下了。但事实并非如此。只有人在顺从圣灵的引导时，才不在律法以下。为什么顺从圣灵的引导，就不在律法以下了，什么人不在律法以下？

是不是说，我们一信了耶稣，我们一成为基督徒，上帝的律法就被废除了，我们就不在律法以下了，就不受律法的管束了？不，绝不是那样。圣经说，只有顺从圣灵引导，行事不违背律法的人，才是不在律法以下。因为他们不违背律法，所以律法就管不着他们，他们也就不在律法的制裁之下了。

反之，如果我们信了耶稣，却仍然继续犯罪，违背律法。那么，圣经说：“违背律法的就是罪。”（约壹3:4）圣经并没有说：“不信耶稣的人，违背律法，就是罪。”圣经说，任何人违背了律法，都会被定罪。

可见，只有顺从圣灵的引导、靠着圣灵得胜罪恶的人，才不会被定罪，才能进入天国得永生。这就是圣经所一贯教导的、千真万确的真理。

5、基督徒得胜的关键何在？

请看加拉太书6:6-7节：“不要被欺骗，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）

在圣经中，关于永生，有许多处论述。但这节经文却是最为关键的，因为它向我们指明，我们这些被基督所救赎的人，要怎么行，才能最终得救。正如主耶稣对那个少年官所说：“你若要进入生命，就当遵守诫命。”（太19:17）

那么，我们要如何遵守上帝的诫命？我们的力量何在？就在于顺从圣灵的引导。

当罗马书第七章14-24节中那个被肉体本性所捆绑，所折磨，无法胜过罪的人发出痛苦的呻吟说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）之后，罗马书第八章便立即给出了明确的答案。7我们看罗马书8:7-13节，这里说：

“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。……弟兄们，这样看来，……你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）

弟兄姊姊，什么人“必要活着”，什么人能获得永生？就是顺从圣灵的引导，靠着圣灵的能力，去得胜肉体本性中那种犯罪的倾向，并且得胜罪，治死罪。这样的“必要活着”，且要活到永远，就是永生。

6、“故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”

相反，圣经说：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:27）

那么，为什么我们在得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了呢？

接下来的第29节为我们提供了答案，这里说：“何况践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:29）也就是说，我们这信了耶稣的人，因基督的宝血，“心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。”（来10:22）

到上帝来做什么呢？作顺命的儿女。正如使徒彼得所说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1:14）然而，现今有许多的基督徒，他们虽然受洗归入基督，却不肯顺从圣灵的引导，过离罪成圣的生活。

要知道，从前，是基督的宝血，把他们从罪恶中拯救出来，赦免了他们的罪，并且与他们立约，将上帝的律法写在他们的心里。这就是“新约”。正如希伯来书8:10节所说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（来8:10）

但是这些已经藉耶稣基督的宝血，“心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，”原本应当 “存着诚心和充足的信心来到上帝面前”作顺命儿女的人，却不肯依靠圣灵的能力，去过一种遵守上帝律法的圣洁生活。他们沉迷于罪中之乐，拒绝了圣灵一次又一次的呼吁和引导。圣经说，这是那些“得知真道以后，故意犯罪”的人，他们违背了基督用宝血与他们所立的约，“亵慢了施恩的圣灵”，其结局便是灭亡。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们看到，顺从圣灵，靠着圣灵的大能去遵守上帝的诫命，这是基督徒得救的关键。正如传道书12:13节所说：“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”

7、圣灵如何具体地帮助我们得胜恶？

我们每个人，都从始祖那里遗传了一个堕落的本性，圣经称之为“肉体”，只要我们活着，这个堕落的本性就会一直存在。而这个本性，它生来就是爱罪的，正如罗马书7:23节所说，这个与生俱来的本性，它与我们的理智、也就是“我们心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:23）

因此，每当我们面对试探时，这个堕落本性中的那种犯罪倾向，就会怂恿我们、推着我们去犯罪。但是，因为我们已经接受了耶稣基督为救主，所以圣灵会在我们面对试探时，以另一种声音对我们的心灵说话，告诉我们上帝的旨意是什么，指引我们当如何行。而这时，我们需要在肉体和圣灵——这两个声音中作出一个选择，你是顺从肉体，还是顺从圣灵。

“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5:16）也就是说，当你面对试探时，一个是肉体的声音，一个是圣灵的声音，在这两者之间，撒但不能强迫你去犯罪，圣灵也不能强迫你去顺从真理。我们必须运用我们的自由意志，做出我们的选择。

举个例子，你在小区里散步，突然有人从上面泼下一盆脏水，浇在了你的头上。

这时，在你的耳边会出现两个声音，一个是来自肉体的声音说：“这人太缺德了，去咒诅那个人！”

但另一个来自圣灵的声音却说：“你是基督徒，你要饶恕人！”

那么，面对这一巨大的试探，上帝拯救你的第一步是什么呢？就是赐你圣灵的声音，告诉你当如何行。而你的义务，是要选择听从圣灵的声音。也就是说，得胜试探的第一步，是选择顺从圣灵的声音。

于是，你立即在心里祷告说：“主啊，我选择听你的，我选择饶恕这个人。”

然而，虽然你在理智中做出了正确的选择，但是你堕落的本性，你肉体中的冲动，此时却像一头发疯的狮子一样在你里面吼号，要让你去发火，去咒骂那个人。

在这种情况下，你若靠着自己的力量，根本不可能治服这个肉体本性中的冲动。这时，你必须依靠上帝的力量来战胜本性中犯罪的冲动。你需要立即向上帝发出呼求，你说：“主啊，救我，我愿意顺从你的旨意，但是我没有力量，求你帮助我！”

当你向上帝发出真诚而急切的呼求时，上帝就会赐圣灵的能力，平复你肉体的冲动，使你有力量战胜本性中犯罪的倾向。这在试探面前，上帝拯救你的第二步，就是赐给你得胜的力量，而你的本分是，要向上帝呼求，求圣灵来帮助你战胜肉体。

但是，到这里还没有结束。

接下来，上帝拯救你脱离试探的第三步，就是圣灵要指示你离开试探的环境。你不能站呆在原地不动。你要顺从圣灵的声音，转向离开。如果你不听从圣灵的声音，继续呆在试探的环境中，那么你当更大的试探来到时，你就再也无法战胜了。

最后，是得胜试探的第四步，就是要让圣灵充满你的心，不让自己去思想那个试探或试探的环境，要去思想经上的话语，或是数算主对你的恩典，或是唱一首赞美诗，直到你的心被属天的事物所充满为止。，不让自己要去想那个邻舍所说的得罪你的话，而是要去思想经上的言语，思想上帝对你的恩典，思想属天的事物，或是唱赞美诗，直到心中被属天的事物充满。

不然的话，虽然你在得胜试探的第一步上做对了，你选择了顺从圣灵的声音。在第二步你也做对了，你没有依靠自己的力量，你及时地向上帝发出了呼求，寻求上帝的帮助。而第三步，你也听从了圣灵的指示，离开了试探的环境。

可是，在第四步，你没有让上帝的话语和属天的事物充满你的内心，你虽然离开了试探的环境，你没有发脾气，表面上看，你已经得胜了。可是在你的内心中，还在思想那个给带来试探的环境或事物。你没有用上帝的圣言或属天的事物充满你的内心，从而将那个试探从你的内心中赶出去。你没有用属灵的事物占据你的心、充满你的思想。那么你就会在心中产生对那个从楼下泼脏水之人的仇恨，甚至会在内心中咒诅那个人。从而前功尽弃，在最后一步跌倒！

所以，与肉体争战、得胜试探争的四个步骤分别是：第一，选择顺从圣灵的声音，第二，向上帝发出呼求，求主赐你得胜试探的力量，第三，顺从圣灵指示，立即离开试探的环境或事物；第四，是让属天的事物充满你的心，只到你忘记那个给你带来试探的环境或事物为止。

只有这样，我们才能战胜试探，战胜本性，战胜罪。

然而，弟兄姊妹，一次的得胜并非永远得胜。在每一天，每一时刻，我们都需要敏于倾听圣灵的声音，顺从圣灵的引导，依靠圣灵的帮助，让属天的事物占据我们的思想，要不然，我们就注定会失败。为什么呢？因为虽然我们曾战胜了某个试探，但我们的肉体本性还在。

我们堕落的本性，它就如同一个弹簧，就算你靠着圣灵的力量把它按住，你按了十年、二十年、三十年，甚至更长时间，但是任何时候，只要你离开圣灵，你把手移开，它就会再度弹起来。也就说，你虽然得胜某个罪已经很时间了，但是任何时候，你离开圣灵的帮助，你不顺从圣灵，你不依靠圣灵，你不警醒祷告，那么，这个堕落的本性就会随时冒出来，死灰复然，使你再次跌倒。

因此，我们只要活在世上，就是天天冒死。我们必须天天靠主，时时顺服，才能够过一种全然成圣的圣洁生活。

8、心中两个灵的争战要持续多久？

那么讲到这里，有些弟兄姊妹可能会问，他们说：“到什么时候，我们这个堕落本性中的犯罪倾向，才会彻底改变或消失呢？在我们里面，圣灵和肉体，二者之间的争战，要持续到什么时候呢？”

对此，圣经中有明确的答案。使徒保罗在罗马书8:23节说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）

保罗这话是什么意思呢？为什么已经得到圣灵初结果子的人，也是心里叹息呢？因为即或是在使徒保罗的心中，每时每刻，也仍然有两个灵在争战。倘若一时疏忽，没有依靠圣灵，体贴了肉体，就会被堕落的本性所胜，就会犯罪。因为所有活在世上的人，就算是重生之后的使徒，也仍然有着堕落的本性。这个遗传而来的堕落本性还在，所以他们仍然需要时时刻刻地与这个本性争战。

所以，他们无比的盼望基督再来时变化升天那一刻，因为那是我们“身体得赎”的时刻。那么，什么叫作身体得赎呢？请看哥林多前书50:50-55节：

“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:54）

也就是说，直到基督再来时，我们变化升天那一刻，这个在智力、体力、道德决断力上都非常软弱的堕落本性才会被改变，因为那时，我们会脱去这个必朽坏的肉体，而得到一个可以进入天国的荣耀不朽的身体。直到那时，我们这堕落的、有犯罪倾向、如果同枷锁一样推着我们去犯罪的本性，才会被彻底地除去。而那一刻，就是使徒们所盼望的“身体得赎”之时。

在此之前，没有任何人可以说，我是平安的，因为只要堕落的肉体还在、本性还在，试探就在。所以我们必须每时每刻凭信心寻求圣灵的帮助，顺从寻求圣灵的引导，依靠圣灵而活。要不然，只有我们有一秒钟离开圣灵，不顺从圣灵，不依靠圣灵，那么我们就会毫无悬念地被罪恶所胜。

9、主耶稣的人性和我们一样吗？

虽然我们这一堕落的、推着我们去犯罪的本性，它会一直伴随着我们，直到耶稣再来、我们的肉体发生变化的那一刻，才会被去除。但是这并不等于，我们直到耶稣再来那一刻，才会停止犯罪。相反，我们必须在基督再来之前，就战胜一切罪，因为如果到耶稣再来时，我们还在犯罪，那么，我们就不可能变化升天，我们的肉体也不可能发生改变。我们将在末日审判中被定罪，被判定为受刑罚入沉沦。

那么，我们在今天，要如何得胜罪呢？我们要如何战胜这个推着我们去犯罪的堕落本性呢？主耶稣为我们留下了一个榜样，祂为我们作了一个示范。

弟兄姊妹，堕落的本性本身并不是罪，因为罪的定义是，违背了上帝的律法。如果我们的意志选择不违背上帝的律法，我们的意志和行为，没有顺从肉体本性中的冲动，没有拥抱本性中犯罪的欲望，我们拒绝它，我们得胜它，我们就没有犯罪。

而我们的主耶稣，圣经说，祂和我们一样，也有着同样的本性，祂也受到同一个本性的胁迫，但是祂靠着和我们今日所拥有的、一样的圣灵，得胜了一切罪，这就是基督给我们留下的榜样。

约翰福音1:14节说：“道成了肉身，住在我们中间。”（约1:14）这里的“肉身”，指的就是罗马书7章14-24节中的肉体，即堕落的本性。罗马书1:3节说：“论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。”（罗1:3）这个“肉体”，指的还是人堕落的本性。

希伯来书2:16节说：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:16）这节经文的KJV英文直译乃是：“祂并没有取天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的种子（即本性）。（For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham” （来2:16）

可见，主耶稣，为了给我们树立一个可以效法的得胜一切罪的榜样，祂必须拥有和我们一样的软弱的本性，并且，祂也只能运用我们也同样可以拥有的圣灵的能力，去战胜罪，只有这样，祂才有资格作为我们的榜样。

如果祂的本性和我们不同，而祂所运用战用罪的能力也和我们所能拥有的圣灵大能不同，那么祂就不能作我们的榜样。我们也就无法效法祂的榜样，祂能得胜，我们却不能得胜。所以，耶稣必须和我们拥有一样的本性，并且运用一样的能力去战胜罪，这样的榜样，才是我们每个人都可以效法的。

所以，希伯来书2:11节说：“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。”（来2:11）意思是说，那使人成圣的——主耶稣，和那些得以成圣的——我们，这二者，都出于同一个本性。正如拉下来的希伯来书2:14节所说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）这里的“血肉之体”，原文仍是指肉体，即本性。

接着，在希伯来书2:17节，圣经总结说：“所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:17）

这里说，耶稣应该在凡事上与弟兄相同，就像人间的大祭司与罪人相同一样，不然，祂就不能作为我们的榜样。如果祂的人性和我们不同，如果祂运用了我们所不可能运用的、圣灵以外的能力去战胜，那么，祂就不能作我们的大祭司，因为祂无法体恤我们的软弱。

但圣经在希伯来书4:15节是怎么说的呢？这城说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）正因为耶稣以一个和我们一模一样的本性，在肉体之中战胜了一切罪，所以，祂才要求我们也战胜罪。

也正因此，当祂在世界末时，判定那些没有得胜罪的人灭亡，才是公义的，才是合理的。

所以，在罗马书8:3节，保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8:3）这节经文的原文直译应当是：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，为了罪，在肉体中定了那罪。”

弟兄姊妹，这话是什么意思呢？

就是说，律法要求人不可犯罪，但是，由于我们有着一个软弱的、堕落的肉体本性，所以，在这个肉体本性中，我们靠着自己，根本无法做到上帝律法所要求的圣洁。于是，上帝就差遣耶稣，取了和我们一样的肉体本性，来到我们中间，运用圣灵的力量，战胜了一切罪。

基督这样做，是为了给那些在肉体中所犯的罪定罪。因为，如果人靠着圣灵，可以战胜肉体中的一切罪，那么，上帝给那些不肯胜过罪的人定罪，就是正当合理的。反之，如果没有人能靠着圣灵，战胜肉体中的一切罪，那么，上帝给那些因肉体软弱而犯罪的人定罪，就是不合理的。

所以，基督取了和我们一样软弱、有瑕疵、堕落的本性，但是耶稣凭着自由意志和对圣灵的全然顺服，祂得胜了人类堕落的本性，战胜了一切罪，为我们树立了一个完全圣洁的得胜的榜样。并且要求一切跟随祂的人，也要得胜一切罪，也要成为圣洁。

10、我们要怎样战胜肉体的本性？

那么，具体的，耶稣是如何得胜罪恶的呢？祂给我们留下的、可供我们学习的榜样又是什么呢？

在耶稣即将被钉十架之前，祂在客西马尼园中，曾警告门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）

当时，耶稣为了得胜十字架、为了得胜祂一生中最大的试探，祂彻夜祈祷，在祷告中与软弱的人性争战。当祂的人性要占上风时，祂祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）

主耶稣非常清楚，祂降世的使命，就是要上十字架，替全人类赎罪。可是此刻，祂软弱的人性，却让祂对这个使命产生了摇摆。祂竟然向天父祷告，希望挪开这个十字架的苦杯。这就是耶稣软弱人性的一次闪现。

然而，祂的理智告诉他，不能体贴肉体。于是祂接着祷告说：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”（太26:39）并且，第二次祷告，祂又说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全。”（太26:42）第三次和前两次的祷告一样。

弟兄姊妹，在耶稣的一生中，这是我们唯一一次窥见祂软弱的人性闪现。但是祂却给我们留下了一个在祈祷中选择顺服上帝旨意而得胜的榜样。

最终，那位“成了肉身”来到世上的耶稣，在和我们一样的“肉体”即本性中做到了不犯罪。这就是我们的盼望所在。

预言之灵说：“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在祂属世祖先的历史中窥见一斑。祂带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。”——(《历代愿望》第04章 第14段)

11、为什么凡从上帝生的就不犯罪？

使徒约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。”（约壹3:9-10）

那么，弟兄姊妹，什么叫从上帝生的，同一位圣经作者，在约翰福音的第3章中给我们作了解释，他说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）

什么叫“从肉身生的”呢？就是我们每个人，都是从父母、从祖辈、从亚当夏娃那里出生的。而亚当夏娃由于犯罪，有了堕落的人性，并将那一堕落的本性遗传给了我们。这也就是“从肉身生的”。那么，“从灵生的”又是指什么呢？就是被圣灵充满，被圣灵支配和掌管，把生命完全交给圣灵、重生的人，这样的人，就是“从灵生的”。

从肉身生的，他凡事都顺从肉体的欲望和追求，顺从本性而行事。那么，从圣灵生的又是如何呢？他们不管遇到什么环境，都顺从圣灵的引导，都由圣灵来支配自己，放弃自己的主权，让上帝来接管这个生命。这就是从圣灵生的，也可以称为“从上帝生的。”

所以圣经说“凡从上帝生的，就不犯罪。”（约壹3:9）也就是说，你若是从圣灵生的，如果你把你的生命完全交由圣灵来掌管，你所做的一切，都顺服圣灵的引导，这时，你就不会犯罪。

因为这个时候，你若仍然犯罪，就是谁在犯罪？就是圣灵在犯罪了。对吗？

经大家打个比方，你的生命是一辆车，从前这辆车的驾驶员是你，所以，它经常违章。为什么？因为你在开这辆车。可是现在呢？你将这辆车的方向盘交给了上帝，交给了圣灵。那么这时，这辆车还会不会违章呢？一定不会再违章了。因为此时如果这辆车再违章，就说明是圣灵、是上帝在违章。

所以，如果一个人说自己是在基督里，已经将生命交给主，已经向上帝降服，已经重生，把主权交给了上帝。然而他却仍然犯罪，仍然活在罪中，仍然沉迷于罪中之乐。那就说明，这个人在说谎。因为很显然，上帝是不可能犯罪的。

任何时候，我们只要犯罪，就说明我们抗拒了圣灵的引导，我们拒绝了圣灵的帮助，我们体贴了肉体，我们让自己作自己的主宰，我们并没有将自己的生命献给主耶稣。

因此，当“凡从上帝生的，就不犯罪”时，意思是说，你若是顺从了圣灵，就不会犯罪，你若犯罪了，就说明你没有顺从圣灵。并且，我们只要顺从圣灵，就可以做到不犯罪。

12、我们偶然被过犯所胜怎么办？

使徒约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）

也就是说，在我们与肉体本性争战的过程中，不可能一蹴而就，我们一定会经历反复的跌倒和失败。这时，我们不必灰心，只要我们认罪，上帝就会赦免我们，因为我们“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

然而最终，我们的属灵生命必须成长为不犯罪的地步。

所以使徒约翰接着说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:3-6）

经文说得非常清楚，一个人，“若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”反之，如果一个人自称是住在基督里面，却不照主所行的去行，却不遵守祂的诫命，这个人就是说谎话的，不但基督没有住在他里面，而且，他也不认识真理。

所以弟兄姊妹，我们今天，要立志顺从圣灵的引导，靠着圣灵的力量，去战胜肉体的本性，得胜一切罪。因为在不久的将来，我们的中保耶稣耶稣，将完成审判，出离上的圣所。到那时，天上再无中保，而地上仍有圣徒存活，他们若仍然犯罪，因为没有中保，就必定灭亡。因此，末代圣徒，必将成为绝对顺从圣灵而不再犯罪的人。

13、十字架的强盗是如何得救的？

弟兄姊妹，当我们讲到这里时，一定有人会提到十字架上那个得救的强盗。人们说：“你看，他只经历了因信称义，并没有经历靠圣灵全然得胜罪的过程，他没有成圣的过程，但是他却得救了，这又如何解释呢？”

是的，那个人的确得救了。然而，遗憾的是，人们只看到了他的得救，却没有看到他的信心和他的行为。

圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）我们必须牢记，基督徒一切的能力，本质上讲，都是源于信心，因为只有藉着信心，才能从上帝那里支取无限的能力。 

那么接下来，我们可以来看看十字架上的那个强盗，他拥有怎样的信心,他到底有没有行为。

弟兄姊妹， 大家不妨想一想，当这个强盗相信、并承认耶稣是上帝儿子、又接受祂为个人的救主时，耶稣在哪儿？祂是在行神迹使死人复活吗？祂是在接受众人摇着棕树枝欢迎祂荣入圣城吗？祂是在傍晚时分使五千人吃饱吗？祂是在格拉森行神迹赶出污鬼吗？不！祂是和强盗一样，被钉在十字架上。

那是祂一生中最悲惨的时刻。祂自称是上帝的儿子，此刻竟然和强盗一样被钉在十字架上。祂狼狈不堪，毫无能力，无比虚弱、衣不遮体、任人嘲笑……就连那些大有信心、和祂一同吃住、听祂讲道、经历各种神迹达三年半之久的门徒们，也都背叛祂、离祂而去了。就是在这种情况下，就是在耶稣最狼狈的时刻，就是在耶稣最软弱、最落魄、最不像上帝儿子的时刻，这个强盗却相信，这个像囚犯一样被钉在十字架上的人，就是上帝的儿子，并且接受祂为个人的救主。

圣经记载：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！’”（路23:39-42）

弟兄姊妹，在此，我们看到，这个强盗，他不仅是在耶稣最软弱、最狼狈的、即将死去时刻，接受祂是上帝的儿子。并且，不只是接受了耶稣，他还承认了自己的罪。

更重要的是，他一接受了耶稣，就开始有了好行为——他为耶稣作了伟大的见证。在他生命的最后一刻，在他最痛苦的时刻，他不仅责备、斥责了另一强盗，并且他还见证说，耶稣是无罪的，没有作过一件不好的事！也正是基督于此，耶稣才说：“你要同我在乐园里了。”（路23:43）

可见，十字架的强盗，他不非只有信心，他还有行为。他接受耶稣基督为个人救主，他承认了自己的罪，他恨恶罪恶、斥责罪恶，并为耶稣作最伟大的见证，祂以他的信心和行为，在耶稣最痛苦的时刻，安慰了耶稣的心。他所做的，如同一个圣徒，在火刑柱上放声赞美主！

14、什么人会永远不死？

所以，弟兄姊姊，如果我们拥有这个强盗那样的信心，就必胜过一切罪，就必然得救。

虽然我们强调人必须胜过一切罪，但我们必须牢记，一切的好行为，一切的得胜，都是源于在基督里的信心。而信心的果子，就是选择顺从、依靠、降服于你所信的那位。这样的人，圣灵就必与他同在，他也必然得救。因为耶稣说：“凡活着信我的人必永远不死。”（约11:26）

愿我们每一个人，都拥有十字架上那个强盗不凭眼见的信心。因为当我们有那样信心的时候，就可以得胜一切罪恶，就可以进入永生。

让我们作结束祷告：

慈爱的天父，我们感谢您，藉着这两讲的学习，祢让我们看到，作为基督徒，我们的在世上的本分是什么，就是遵守你的诫命。祢告诉我们，为什么我们会不断地犯罪，因为我们有一个堕落的本性。但好消息是，当我们犯罪的时候，祢可以赦免我们。虽然祢要求我们必须胜过一切罪恶，但时同时，祢也赐下了宝贵的圣灵，来帮助我们得胜一切罪。

所以主啊，现在我们知道，只要我们仰望祢在十字架上的牺牲，只要我们将我们的生命，降服并交托在祢的手中，我们随时随地地，倾听圣灵的声音，顺从圣灵的引导，将经上的话语铭记在心，依靠上帝的大能大力，我们就可以得胜一切罪恶，我们就可以进入永生。

主啊，谢谢您将这样宝贵的真理赐给我们，您知道现今在世上，有太多的人，受了假福音的迷惑，他们原本可以得胜一切罪恶，原本可以在这世上为祢做更美好的见证。但是他们受了欺骗，他们以为只要信了祢，可以在罪中得救，可以继续犯罪。主啊，我是多么可怕的谎言啊。所以祈求您，藉着我们今天所学习的内容，帮助每一个弟兄姊妹看清真理，并靠着您所赐的圣灵的力量，在这世上过得胜罪恶的生活，为祢做美好的见证。

我们也祈求主，求您亲自动工，将这样宝贵的真理传播给更多的人，使更多人因真理而得救。这是我们众人的祈求，奉耶稣的名，阿们。